Автор: Николай Нейчев
Пловдивский университет им. Паисия Хилендарского
Опубликувано в: Славянски диалози, 2022, 30
Аннотация: В статье сделана попытка раскрыть первичные и глубинные модели, к которым восходит художественная интерпретация духовного мира в творчестве Ф. М. Достоевского. Как оказывается, русский писатель воспринимал основные „параметры“ потустороннего бытия (как то: движение, изменение и пространственность) с точки зрения библейской иудейско-христианской традиции. Согласно этой богословской традиции, в духовном мире время – это проблематичная категория, не связанная ни с движением, ни с изменением. Понимание Достоевского, что в небесном (эоническом) мире душа после смерти деятельна и подвержена изменениям, подтверждается многочисленными свидетельствами мистического опыта православной аксетики. Что же касается времени, то оно возникло после грехопадения Адама в соучастии с дьяволом. В этом смысле время – это только другое имя смерти. После Апокалипсиса, однако, наступят „новое небо“ и „новая земля“, где больше „не будет времени“.
Ключевые слова: Библия, Достоевский, хронос, богословие духовного мира, Братья Карамазовы, Идиот